《周颂·维清》,周颂·维清的原文/翻译

维清缉熙，文王之典。
肇禋，迄用有成，维周之祯。

翻译
我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成。这是周家的祥祯。

注释
⑴维：语助词。
⑵典：法。
⑶肇（zhào）：开始。禋（yīn）：祭天。
⑷迄：至。
⑸祯：吉祥。

wéi qīng jī xī, wén wáng zhī diǎn.
维清缉熙，文王之典。
zhào yīn, qì yòng yǒu chéng, wéi zhōu zhī zhēn.
肇禋，迄用有成，维周之祯。

政治清明光耀后，文王法典是根本。
开始祭礼，直到今天大功成，这是周朝的祥瑞。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”按《毛诗序》云：“《维清》，奏象舞也。”郑笺云：“《象舞》，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。”蔡邕《独断》云：“《维清》一章五句，奏《象武（武、舞古通）》之所歌也。”董仲舒《春秋繁露》云：“武王受命作《象乐》，继文以奉天。”汉儒之说如此。清陈奂《诗毛氏传疏》考云：“《象》，文王乐，象文王之武功曰《象》，象武王之武功曰《武》。《象》有舞，故云《象舞》。……胡承珙《（毛诗）后笺》云：‘郑谓武王所制者，武王之作象舞，其时似但有舞耳。考古人制乐，声容固宜兼备，然亦有徒歌徒舞者，《三百篇》皆可歌，不必皆有舞。则武王制象舞时，殆未必有诗。成王、周公乃作《维清》以为《象舞》之节，歌以奏之。’案胡氏说诗周公作，是矣。襄二十九年《左传》，吴公子札观周乐，见舞《象》箾《南》籥者，……此《象》谓舞，不谓诗也。《礼记·文王世子、明堂位、祭统、仲尼燕居》，皆言下管《象》，……此《象》谓诗，不谓舞也。制《象舞》在武王时，周公乃作《维清》，以节下管之乐，故《维清》亦名《象》。”据此，可知《《周颂·维清》佚名 古诗》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。